ゲストエッセイ
長谷川真美
「新しい歴史教科書をつくる会」広島県支部長・元廿日市市教育委員・主婦
昨年末の文書作戦
私は自分のブログでも何度か、
育鵬社の教科書が扶桑社のものを盗作していると疑われることを書いてきた。
小山先生も今年に入って引き続き調べられている。
盗作個所は優に40箇所を超えるだろうと言われている。
私はその後調査再開には至っていないが、
こんな風な「不正」と思われることを
どうしても放置できない性格なので、
以下のような文章を年末にかけて封書で投函した。
（私のブログでの調査？内容と小山先生のものも同封した）
育鵬社の支援者25名には少し内容が違うものを出した。
金美齢さんから丁寧な返事と、もう一通差出人不明の返事が来た。
差出人不明のものは、
余計なことをせず、育鵬社に統一しろ・・・・という内容だった。
本当は誰から来たのか分っている。
著名な方なのに、
差出人不明の怪文書？として返事をくれるのは随分卑怯だなと思っている。
平成23年12月 日
前略、私は広島の長谷川真美と申します。突然お手紙をさし上げるご無礼をお許しください。私は現在「新しい歴史教科書をつくる会」の広島県支部で支部長という役目を引き受けているものです。今日は支部長という立場ではなく、一個人として、教育再生機構並びに「教科書改善の会」が支援し出来上った育鵬社の歴史教科書について、どうしてもお伝えしたいことがあり一筆申し上げます。
私共「つくる会」が主導した自由社の教科書が惨憺たる結果に終わったこと、育鵬社の公民の教科書に「愛国心」等が書かれていないことなどはとても残念なことでしたが、以下にお知らせいたしますように、育鵬社の歴史教科書が扶桑社版（藤岡信勝代表執筆）を明らかに盗作していると認めざるを得ない事実が徐々に判明してきており、この事の方がもっと重大で残念なことだと思っています。
「つくる会」本部も早くにこのことに気がついていたようですが、採択戦の妨害になることから、採択が終るまで調査、発言を控えてきました。現在、小山常実さんがご自身のブログ（「日本国憲法」、公民教科書、歴史教科書http://tamatsunemi.at.webry.info/）で調査を続けておられます。私も事の重大さに気づき、育鵬社盗作疑惑について調べているところです。調べれば調べるほど、鳥肌が立つほどに酷似している箇所が次々と現れてきています。
八木秀次氏が代表である教育再生機構側は「つくる会」から分派脱退した折に、絶対に今までの教科書の真似をしないということを文書で約束していたはずです。また、屋山太郎氏が代表される「教科書改善の会」も、平成21年9月3日、「中学校教科書採択結果を受けて」という声明の中で、「なお、歴史教科書については全く新しい記述となり、著作権の問題が生じる恐れはありません。」と述べておられます。
しかし、目次の章立て、単元の構成、単元の表記、単元の内容は他社数社の教科書と比べてとてもよく似ていますし、現在調べている限りでも、文化史を除く本文の多数の個所の文章の酷似ぶりが明らかになっています。全く新しいはずが、どうしてこれほどそっくりになってくるのでしょう。
平成21年8月25日の裁判により、教科書の著作に関して、「つくる会」側の主張した教科書は、共同著作物ではなく、結合著作物であるとの判決がありました。つまり約八割に「つくる会」側の著作権が認められたことになります。これは単純に「つくる会」側が敗訴した裁判ではありませんでした。
私の推論ではありますが、扶桑社（藤岡信勝代表執筆）の教科書の著作権侵害とも思えるこれらのことは、おそらく育鵬社の社員が主導して勝手に行ったことではないでしょうか。版権（平成24年3月で消滅）が扶桑社にあったということで、それをリライトしても法律に違反しないと思ったのかもしれません（もちろん著作権者に許可を得てリライトするならばいいのですが）。
皆さまは、保守系の教科書がもう一つ出来たのだから、そんなに目くじらを立てなくてもいいじゃないか、或いは、中味が似ていてもそれはそれでいいことじゃないか、喧嘩せずに仲良くやればいいじゃないかとお考えかもしれません。しかしこれが「盗作」まがいのことをした結果であるとしたら、道義、道徳を重んじるはずの保守系教科書で、そのようなことが許されるのでしょうか。こんなことを見過ごせば、保守言論界が大変なことになるのではないでしょうか。私には、身内でこのようなことを見過ごして甘い顔をすることは、左翼に笑われる保守の自滅そのものになると思うのです。自浄作用の無い世界は滅びていきます。
その点ワック出版は立派でした。『歴史通』1１月号では、Ｓ．Ｙ．さんが著作権侵害を起こし、ご本人も出版社も著作権者に対し謝罪され、そのことを実名で公表していました。Ｓ．Ｙ．さんの書かれた内容は「尊敬される日本人」の中の「佐久間 勉」でした。内容が良いものだとしても、文章を書くときのルールとして著作権があり、引用、参照、など明確にしない「手ぬき」は許されないものです。
そのうえ、自虐偏向の他社の教科書は問題外ですが、育鵬社は「南京虐殺」は「あり」との立場に立ちました。そしてご存知のように、中国語読み、韓国語読みの「ルビ」を振りました。大東亜戦争を括弧の中に閉じ込めてしまいました。近隣諸国に配慮することで、左に擦り寄っています。フジテレビという「韓国」系列に阿るテレビ会社が後ろについていることも心配の種です。
色々書きましたが、育鵬社の教科書は歴史も公民も、今までの教科書運動の成果に逆行するようなものになっています。このことは市販本を読んでいただければ誰にでも分ることです。
私はやっとここまで来た教科書運動が、こんな風になったことが許せません。
子孫が育っていくこれからの日本に、真に立派な教科書を手渡して行きたいと思っています。保守陣営がもっと頑張り、日本を立て直してもらいたいと思っています。
手段を間違えれば、いくら表面を取り繕っても、必ずひずみが出ます。
日本人はそういう意味で、汚い手を使わないことを良しとする国民のはずです。ただ、日本人の弱点は長いものに巻かれること、争いを好まないことなどがあり、私のこういった主張に「保守言論界にとって、あまりさわがない方がいいのでは・・・・」との反応があります。先にも言いましたが、このような不実が黙認されるようなことがあれば、保守言論界は自浄作用がないということになり、いずればジリ貧になっていくでしょう。
私はこの件を育鵬社の支援者25名の方々に告知いたしました。今後はもっと巾を広げて告知していくことをご報告しておきます。自虐史観ではなく、日本の子供たちに、自国への愛を育むための教科書が必要だと考えておられるであろう皆様、どうか、この件を真剣にとらえ、今後どうしたらよいかお考え下さり、対処していただきますようお願い申し上げます。
なお、ご参考までに私のブログでの発表内容の一部、小山先生の文章の一部を同封致します。
最後までお読みくださり、有難うございました。
草々
添付文書
（卑弥呼）
〇扶桑社
第2節「古代国家の形成」の、中国の歴史書に書かれた日本の邪馬台国と卑弥呼
3世紀に入ると、中国では漢がほろび、魏・蜀・呉の3国がたがいに争う時代になった。当時の中国の歴史書には、3世紀前半ごろまでの日本について書かれた「魏志倭人伝」とよばれる記述がある。
そこには、「倭の国には邪馬台国という強国があり、30ほどの小国を従え、女王の卑弥呼がこれを治めていた」と記されていた。卑弥呼は神に仕え、まじないによって政治を行う不思議な力をもっていたという。また、卑弥呼が魏の都に使いを送り、皇帝から「親魏倭王」の称号と金印、銅鏡100枚などの贈り物を授かったことも書かれていた。
ただし、倭人伝の記述には不正確な内容も多く、邪馬台国の位置についても、近畿説と九州説が対立し、いまだに論争が続いている。（26～27ページ）
〇育鵬社
文明のおこりと中国の古代文明の、「邪馬台国」
3世紀になると、中国では漢がほろんで魏・呉・蜀の3国に分かれました。この時代について書かれた歴史書『三国志』の中の魏書の倭人に関する部分（「魏志倭人伝」）には、当時の日本についての記述があります。
それによれば、倭（日本）には魏に使者を送る国が30ほどあり、その中の一つが女王卑弥呼が治める邪馬台国でした。倭が乱れたとき、多くの人におされて王となった卑弥呼は、神に仕えて呪術を行い、よく国を治めました。宮殿に住んで1000人の召使いを従え、魏の皇帝からは「親魏倭王」の称号と金印を授けられ、多くの銅鏡を贈られたと倭人伝には記されています。
しかし、邪馬台国の位置については、倭人伝の記述の不正確さのために近畿説、北九州説など多くの説が唱えられ、いまだに結論が出ていません。（26ページ）
〇帝国書院（17年検定）
「むら」がまとまり「くに」への、むらからくにへ
漢の歴史書（『後漢書』）によれば、1世紀の中ごろに、奴国（現在の福岡市付近）の王が漢に使いを送り、金印をあたえられたとあります。また、魏の歴史書（『魏志』倭人伝）によれば、3世紀に倭（日本）は小さな国に別れ、長い間争いが続いたが、邪馬台国の卑弥呼を倭国の女王にしたところ、争いがおさまったとあります。卑弥呼は、まじない（鬼道）によって、諸国をおさめ、ほかのくによりも優位にたとうとして中国に使者を送り、倭王の称号を得ました。そして、銅鏡など進んだ文化や技術を取り入れました。銅鏡は諸国の王らが権威を高めるためにほしがったものでした。（26ページ）
（聖武天皇）
〇扶桑社
奈良時代の律令国家の、聖武天皇と大仏建立
聖武天皇は、国ごとに国分寺と国分尼寺を置き、日本のすみずみにまで仏教の心を行き渡らせることによって、国家の平安をもたらそうとした。都には全国の国分寺の中心として東大寺を建て、大仏の建立を命じた。（45ページ）
〇育鵬社
天平文化の、奈良の都に咲く仏教文化
聖武天皇は、国ごとに国分寺と国分尼寺を建て、日本のすみずみに仏教をゆきわたらせることで、政治や社会の不安をしずめ、国家に平安をもたらそうとしました。また、都には全国の国分寺の中心として東大寺を建立し、金銅の巨大な仏像（大仏）をつくりました。（45ページ）
〇帝国書院（17年検定）
中国にならった国づくりの、大仏の造営
聖武天皇の時代、全国で伝染病が流行し、ききんがおこりました。世の中の不安が増すと、古くからの神にかわって、仏教を信仰する人々が増えました。聖武天皇とその后は、仏教の力で国を守り、不安を取り除こうと考え、行基らの協力で都に大仏を本尊とする東大寺をたて、地方には国ごとに国分寺と国分尼寺を建てさせました。（37ページ）
〇清水書院（23年検定）
平城京の建設と仏教
奈良時代のなかごろ、仏教を深く信仰していた聖武天皇と藤原氏出身の光明皇后は、仏の力で国家を守ろうとして、国ごとに国分寺・国分尼寺を建てさせ、都には総国文寺として東大寺を建てた。（37ページ）
〇東京書籍（23年検定）
天平文化の、奈良時代の仏教と社会
聖武天皇と光明皇后は、仏教の力にたよって国家を守ろうと、国ごとに国分寺と国分尼寺を、都には東大寺を建て、東大寺に金銅の大仏をつくらせました。（42ページ）
小山ブログから
平成21年8月25日東京地裁判決から分かること、その5―――単元構成等の類似性も盗作の証拠となること
< < 作成日時 ： 2011/11/06 19:11 >>
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これまで「平成21年8月25日東京地裁判決から分かること」を四回にわたって記してきた。その第一回記事でもふれたように、東京地裁判決は、育鵬社が「つくる会」側著者の著作権を侵害しているかどうかについて判断するためのポイントを示している。
判決の「第４ 当裁判所の判断」の「1 争点1(原告らの有する著作権の対象及び内容)について」には、以下のような記述がある。
（２）本件記述の著作物性
著作物とは，「思想又は感情を創作的に表現したものであって，文芸，学術，美術又は音楽の範囲に属するもの」をいう（著作権法２条１項１号）。本件記述（本件書籍において，各単元において図版や解説文を除外した本文部分や，各コラムにおいて図版や解説文を除外した部分）は，特定のテーマに関して，史実や学説等に基づき，当該テーマに関する歴史を論じるものであり，思想又は感情を創作的に表現したものであって，学術に属するものであるといえる。
この点，本件教科書（本件書籍）が，中学校用歴史教科書としての使用を予定して作成されたものであることから，その内容は，史実や学説等の学習に役立つものであり，かつ，学習指導要領や検定基準を充足するものであることが求められており，内容や表現方法の選択の幅が広いとはいえないものの，表現の視点，表現すべき事項の選択，表現の順序（論理構成），具体的表現内容などの点において，創作性が認められるというべきである。
傍線部は私が付したものであるが、まず、上記第一段落の傍線部に注目されたい。第一段落にあるように、判決は、各単元本文と各コラムにおける図版等を除いた部分(要するにコラム本文)は、歴史を論じた「思想又は感情を創作的に表現したもの」であり、著作権法で保護する著作物と言えるとする(図版やその解説文等が著作物であるかどうかは触れられていない)。
第二段落では、創作物性を認定する場合のポイントが四点ほど述べられている。すなわち、①表現の視点、②表現すべき事項の選択、③表現の順序（論理構成）、④具体的表現内容などである。
これまで、私は、教科書という性格上、単元構成や論理構成、取り上げられる事項がそっくりだからと言って必ずしも盗作と認定することは出来ないのかもしれないと考えてきた。つまり、①②③の類似性をもって盗作認定することは難しいのではないかと考えてきた。ただし、④具体的表現内容、すなわち文章がそっくりなものは当然に盗作となるから、文章が似ているものを中心に探してきた。
しかし、判決をみると、①②③の類似性も盗作の証拠となることが明確に知られる。もちろん、研究書などとは異なり、教科書であり学習指導要領による枠づけもあるから一定程度の類似性は致し方ないものと思われる。だが、余りにも単元構成が似ている場合にはそれだけで盗作と言えるだろうし、取り上げている事項、表現の順序（論理構成）に甚だしい類似性がある場合には、文章表現が類似していなくても盗作と言えるということになると考えられるのである。
付記しておくならば、前に記したように、判決は、『新しい歴史教科書』の著者と出版社の出版契約を平成23年度までの期間と捉えており、扶桑社－育鵬社の版権は24年3月で消滅する。それゆえ、出版社の主導権を認める共同著作物と捉えたとしても、育鵬社は、扶桑社版を基にして、平成24年4月以降に使用される教科書を作成する権利を持たないのである。ましてや、著者に主導権を認めた結合著作物である以上、なおさら、持たないことを強調しておこう。にもかかわらず、著しく酷似した単元構成の教科書を、今回、育鵬社は作成したのである。
では、育鵬社版と扶桑社版とはどの程度類似しているのか。前に「『つくる会』側の著作権を侵害した！？育鵬社歴史教科書」であげた第4章(近代日本)では、本当に単元構成がそっくりであった。第5章(二つの世界大戦と日本)、第6章(戦後日本)に関してはどうであろうか。
〇扶桑社（藤岡信勝代表執筆） 〇育鵬社（伊藤隆他）
第5章 世界大戦の時代と日本 第5章 二度の世界大戦と日本
第１節 第一次世界大戦の時代 第１節 第一次世界大戦前後の日本と世界
62第一次世界大戦 60第一次世界大戦
63ロシア革命と大戦の終結 61ロシア革命と第一次世界大戦の終結
64ベルサイユ条約と大戦後の世界 62ベルサイユ条約と国際協調の動き
65政党政治の展開 63大正デモクラシーと政党政治
66日米関係とワシントン会議 64ワシントン会議と日米関係
67大正の文化 65文化の大衆化・大正の文化
第2節 第二次世界大戦の時代 第2節 第二次世界大戦集結までの
日本と世界
68共産主義とファシズムの台頭 66世界恐慌と協調外交の行き詰まり
69中国の排日運動と協調外交の挫折 67共産主義とファシズムの台頭
70満州事変 68中国の排日運動と満州事変
71日中戦争 69日中戦争（支那事変）
72悪化する日米関係 70緊迫する日米関係
73第二次世界大戦 71第二次世界大戦
74大東亜戦争（太平洋戦争） 72太平洋戦争（大東亜戦争）
75大東亜会議とアジア諸国 73日本軍の進出とアジア諸国
76戦時下の生活 74戦時下の暮らし
77終戦外交と日本の敗戦 75戦争の終結
76戦前・戦中の昭和の文化
第3節 日本の復興と国際社会 第6章現代の日本と世界
第1節 第二次世界大戦後の民主化と再建
78占領下の日本と日本国憲法 77占領下の日本と日本国憲法
79占領政策の転換と独立の回復 78朝鮮戦争と日本の独立回復
80米ソ冷戦下の日本と世界 79冷戦と日本
第4節 経済大国・日本の歴史的使命 第2節 経済大国・日本の歴史的使命
81世界の奇跡・高度経済成長 80世界の奇跡・高度経済成長
82共産主義崩壊後の世界と日本の役割 81冷戦と昭和時代の終わり
82 戦後と現代の文化
83冷戦の終結と日本の役割
両社の単元構成はほとんど同一である。時代が6年経過した関係から、政治・経済史について単元2つを増加し、文化史を2単元新設しただけである。その他の点は全て扶桑社を育鵬社は踏襲しているのである。この類似性が如何に甚だしいものであるかを示すために、扶桑社版と同じく平成18～23年度使用年度が同一である帝国書院の目次を掲げておくので比較されたい。
○帝国書院平成18～23年度版(黒田日出男、小和田哲男、成田龍一他)
第6章 二つの世界大戦と日本
1節 世界情勢と大正デモクラシー
1第一次世界大戦と総力戦
2日本の参戦と戦争の影響
3平和を求める声と独立を求める声
4民衆が選ぶ正当による政治
5都市の発展と社会運動
6大衆の文化・街頭の文化
2節 日本がアジアで行った戦争
1世界恐慌と各国の選択
2行きづまる日本の選択
3おしすすむ日本と抵抗する中国
4戦争の拡大から第二次世界大戦へ
5植民地の支配と抵抗
6長引く戦争と苦しい生活
71945年8月、原子爆弾の投下
8それぞれの敗戦と「戦後」の出発
第7章 現代の日本と世界
1節 戦後日本の成長と国際関係
1、新時代に求められた憲法
2、冷たい戦争と国際連合
3、日本の独立と安全保障
4、高度経済成長とよばれる発展
5、国際関係の変化と日本
2節 これからの日本と世界
1、変化する世界と日本
2、いまの自分にたちかえって
帝国書院と扶桑社・育鵬社とは全く単元構成が違うことに気付かれることと思う。ざっと見た感じでは、自虐5社と言われるが、それぞれの単元構成は余り似ていない。扶桑社と育鵬社の類似性は異常なのである。これだけ似ていると、単元構成の点だけで育鵬社を盗作教科書として弾劾することができよう。
