月別: 2011年3月

最悪の中の最悪を考えなかった

　≪≪≪　許されぬ「想定外」の言い訳　≫≫≫

　原発事故下にあえぐ福島県の地域住民の方々、ならびに原発現場で日夜を問わず国の破綻を防いでくれている多くの勇敢な方々に、まず、心から同情と感謝を申し述べたい。これから後は、いよいよ指導者たちが政治的勇気を見せる番ではないかと考える。

　今度の福島第一原発の事故は、原子力技術そのものの故障ではなく、電源装置やポンプや付帯設備（計器類など）の津波による使用不能の事態が主因である。防止策として予（あらかじ）め小型発電機を設置しておくべきだったと批判する人がいたが、福島では非常用ディーゼルが用意されていて、しかも、それがちゃんと動いたと聞く。しかしディーゼルを冷却するポンプが海側にあって流され、冷却できなかった。これがミスの始まりだったようだ。電源が壊れ、原子炉への注水機能がきかなくなった。Ａの電源が壊れたらＢの電源・・・・Ｃ、Ｄと用意しておくほど、重大な予防措置が必要なはずではないか。

　東北は津波のたえない地域である。設計者はそのことを当然知っていた。東京電力は今回の津波の規模は「想定外」だというが、責任ある当事者としてはこれは言ってはいけない言葉だ。たしかに津波は予測不能な大きさだったが、2006年の国会で、共産党議員がチリ地震津波クラスでも引き波によって冷却用の海水の取水停止が炉心溶融に発展する可能性があるのではないかと質問していた。二階俊博経産相（当時）は善処を約していたし、地元からも改善の要望書が出されていたのに、東電は具体的改善を行わなかった。

　同原発は原子炉によっては40年たち、老朽化してもいたはずだ。東電が考え得るあらゆる改善の手を打っていた後なら、津波は「想定外」の規模だったと言っても許されたであろう。危険を予知し、警告する人がいても、意に介さず放置する。破局に至るまで問題を先送りする。これが、日本の指導層のいつもの怠惰、最悪の中の最悪を考えない思想的怠慢の姿である。福島原発事故の最大の原因はそこにあったのではないか。

≪≪≪　「フクシマ」に国家の命運かかる　≫≫≫

　作業員の不幸な被曝（ひばく）事故に耐えつつも日夜努力されている現場の復旧工事は、今や世界注視の的となり、国家の命運がかかっているといっても過言ではない。何としても復旧は果されなければならない。230キロの距離しかない首都東京の運命もここにかかっている。決死的作業はきっと実を結ぶに違いないと、国民は息を詰めて見守っているし、とりわけ同型原子炉を持つ世界各国は、「フクシマ」が日本の特殊事情によるものなのか、他国でも起こり得ることなのか、自国の未来を測っているが、日本にとっての問題の深刻さは、次の2点であると私は考える。

　第一は、事故の最終処理の姿が見えないことである。原子炉は、簡単に解体することも廃炉にすることもできない存在である。そのために、青森県六ヶ所村に再処理工場を作り、同県むつ市に中間貯蔵設備を準備している。燃料棒は４、５年冷却の必要があり、その後、容器に入れて貯蔵される。しかし、フクシマ第一原発の燃料はすでに溶融し、かつ海水に浸っているので、いくら冷却してもこれを中間貯蔵設備に持っていくことはできないようだ。関係者にも未経験の事態が訪れているのである。

≪≪≪　見えて来ぬ事態収拾の最終形　≫≫≫

　殊に4号機の燃料は極めて生きがよく、いくら水を入れてもあっという間に蒸発しているらしい。しかも遮蔽するものは何もない。放射性物質は今後何年間も放出される可能性がある。長大で重い燃料棒を最後にチェルノブイリのようにコンクリートで永久封印して押さえ込むまでに、放射線出しっ放しの相手を何年水だけを頼りにあの場所で維持しなければならないのか。東電にも最終処理までのプロセスは分らないのだ。

　それに、周辺地域の土壌汚染は簡単には除染できない。何年間、立ち入り禁止になるのか。農業が再開できるのは何年後か、見通しは立っていない。当然、補償額は途方もない巨額になるだろう。

　問題の第二は、今後、わが国の原発からの撤退とエネルギー政策の抜本的立て直しは避け難く、原発を外国に売る産業政策ももう終わりである。原発は東電という企業の中でも厄介者扱いされ、一種の「鬼っ子」になるだろう。それでいて電力の3分の１を賄う原発を今すぐに止めるわけにいかず、熱意が冷めた中で、残された全国48基の原子炉を維持管理しなくてはならない。そうでなくても電力会社に危険防止の意志が乏しいことはすでに見た通りだ。国全体が「鬼っ子」に冷たくなれば、企業は安全のための予算をさらに渋って、人材配置にも熱意を失うだろう。私はこのような事態が招く再度の原発事故を最も恐れている。日本という国そのものが、完全に世界から見放される日である。

　手に負えぬ48個の「火の玉」をいやいやながら抱きかかえ、しかも上手に「火」を消していく責任は企業にではなく、国家の政治指導者の仕事でなくてはならない。

産経新聞20113.30「正論欄」より

　地震・津波の心配はいつの間にか原発事故への心配ごとに変わってしまいました。余震はまだつづいていて、東京でも日に一回か二回かは軽く揺れていることに気づくていどの余震を体感していますが、そのことへの不安よりも、原発事故がうまく収まるのかどうか、それがもっぱら気懸りです。19－21日の連休は街に賑わいがありません。みんなひっそり家でテレビの事故解説に暗い顔で向き合っているのかもしれません。

　技術による問題は当該技術のより一層の進歩によってしか解決し得ないというのが原則です。技術は走り出すと引き戻すことができないからです。同じ路線の上をいっそう早く走って、立ち塞がって押さえるしか制御のすべがないからです。原子力も恐らく例外ではないでしょう。

　たゞ原子力の利用は「選択」のテーマが先行しています。「選択」しないという道があります。フランス以外に積極的な国はありません。アメリカもドイツも消極的です。事故がこわいからです。恐らく日本も今後、撤退の方向へ少しづつ進み、原子力消極国家へ変わっていくでしょう。経済的にいかに有利でも、原子力エネルギーへ世論をもう一度よび戻すことは今後難しいと思います。

　そうなると原子力発電を外国に売るという産業政策も恐らく立ち行かなくなるでしょう。それよりもなによりも電力の約三分の一を原子力に依存している今の国内の体制をすぐに中止することはできず、維持しながら、少しづつ減少させていくのは至難の技です。また国内各地に存在する54の原子炉の安全確保、ことに今度問題になった電源装置を万一に備え複数用意することなどの事故再発防止策が急いで求められねばなりません。

　私は原子力発電については今度新たに知ることが少くありませんでした。簡単に解体することも廃炉にすることもできない厄介な装置だということは知っていましたが、使用済核燃料は水につけて冷却し、再処理するまでに10－50年も置いておくのだということは今度はじめて知りました。

　重くて長い使用済みの、放射線出しっ放しのあれらの数千本の棒を最後にコンクリートで永久封印して抑え込むのに、何年にもわたって、「水」だけが頼りだというのはあまりにもプリミティブすぎて、可笑しいくらいです。焚火の跡に危いから水をかけておくのと同じで、人類の考えつくことは恐しく単純ですね。

　自衛隊が水をヘリコプターで空から撒いて、青空に白い水しぶきが衆目にさらされました。あれじゃあダメだとみんな思いました。東京消防庁がホースで放水し、うまく行ったようですが、水が壁に当って飛び散ったり、うまく入らないケースもあったようで、放射能漏れが心配されています。関係者のご苦労には頭が下がりますが、暴れ出した巨獣を小人（コビト）が取り巻いて取り抑えようと四苦八苦している様子にもみえ、どんなに進歩した技術社会でも、思いつくことは子供のアイデアと同じです。

　今度の事故ではっきり分ったことは、事故の正体は原子力の制御と活用の技術そのものの故障ではなく、電源装置やポンプや付帯設備（計器類など）の津波による使用不能という事態だということです。これを防止する保護措置を幾つも用意しておかなかったのは大失敗だといわざるを得ないでしょう。核燃料そのものは幾つもの防壁で守られていて、そのうち鋼鉄の圧力容器と格納容器は今でも安全です。熱を出しっ放しの使用済核燃料が悪さをしつづけているのです。それを抑える水、水を送るポンプ、ポンプを動かす電源、これらが使用不能になったことが事故のすべてでした。

　私の記憶に間違いがなければ、ポンプはたしか海側にありましたね。外部電源の取り込み設備が使えなくなったことが最大の問題のようです。Ａの電源がこわれたらＢの電源・・・・・Ｃ、Ｄと用意しておくほど重大な予防措置が必要なはずでした。福島では非常用ジーゼル発電機が用意されていて、今回はそれが動いたのでした。しかしこれを冷却する必要がやはりあり、海側のポンプが流されて冷却できなかった、ここに致命的ミスが起こったのでした。設計ミスといわれても仕方がないでしょう。

　津波のたえない地域です。今回は1000年に一度という規模の地震で、「想定外」だったことは分りますが、50年に一度、あるいは100年に一度の規模の地震がくりかえされる地域です。最悪の中の最悪を考える思想は果して存在したでしょうか。

　原子力発電はどの地方でも怖がられ、地元の人は逃げ腰です。やっと設置を許してくれた地域に企業側は過剰期待し、あれもこれもと押しつけ、バランスを欠くほど無理が重なっていなかったでしょうか。福島第一原発は昭和42年スタートで、老朽化していなかったのでしょうか。

　原子力発電は東電という企業の中でも荷厄介扱いされ、一種の「鬼っ子」であったということを聞いたことがあります。福島の事故が切っかけになって、日本の電力エネルギーの方向が少しづつ原子力から離れていく趨勢は避けられないと思います。そうなったときの安全確保は今まで以上に難しいといえるでしょう。なぜなら、企業は安全のための予算を渋り、人員配置を手薄にすると考えられるからです。各地方はさらに逃げ腰になるでしょう。国全体が「鬼っ子」に冷たくなれば、残された原発を安全に維持し、運転する情熱もしだいに衰えていくからです。しかし危険なものを抱えていく情勢は変わりません。

　私はこのような未来にいちばん不安を抱いています。福島原発を抑止し、今の危険を解決するのは可能だと思っています。しかしこれから手に負えぬ50個の「火の玉」をいやいやながらどうやって抱き擁えていくのか、これが問題で、電力会社のテーマではなく、一国の政治のテーマです。

　今の政治にその力のないことは歴然としています。現政権は東電という一企業に責任を丸投げして、無力をさらけ出しています。半年前に那覇地検に責任を押しつけたのと同じ手口です。

　現政権に期待しないとしても、原子力から他の新しい何らかのエネルギーの開発に成功するまでの長い道のりを、危険な「火の玉」をあやしながらこれを利用し、しかも上手に「火」を消していく安全な道程としなければならないのですからこれは大変です。私どもはいずれにせよそんなことのできる新しい政治力の成立に夢を託さざるを得ません。

　十四日（日）も終日テレビを見ていました。仕事に手が着かず、落ち着かない一日でした。

　私は判断を間違えていました。犠牲者は予想外に少いように見えると書いたのは、押し寄せてくる水の前を走り逃げまどう人々の姿が初日のテレビの画面にほとんど映らなかったからです。避難はかなり成功したのかと思っていました。

　南三陸町というところの人口は1万7千人で、うち1万人が行方不明だと聞いてびっくりしました。宮城県警が宮城の犠牲者数は1万人を越えるとの予想を立てていると公表しましたので、逃げられずに家ごと水に流された人の数がおびただしく、あの粉々にされた木材の破片の山は犠牲者の隠された悲劇の証拠で、想像を絶する恐怖のドラマが展開されたことが分りました。

　公表される100人単位の犠牲者数は誤解を生みます。被害の総体はまだまったく掴めていないのだと思います。

　地震学者が1200年前の平安時代に東北でほゞ同規模の地震があったことが学会の総意で推定されていたという話は印象的でした。携帯電話が不通になったのは驚きでした。クライストチャーチから富山県に携帯が通じていたのに、今回は不通で、被害地は情報遮断を強いられました。超近代社会の無力は、原発事故でたちまち国内の電力不足が現実のものとなった点にも現われています。電話が通じないというようなことは戦争中にもなかったことで、情報化社会の盲点です。電力不足で電車が間引きされる今朝からの事態も、戦後の65年間ずっとなかったことでした。

　どういうわけか戦時中をしきりに思い出したのは、決して私だけではないでしょう。テレビは全局同じになり、ＢＳも同じで、コマーシャルが消されて、どこのチャンネルも地震情報で画一化され、世界からその他の新ニュースを知りたいと思ってもそれはなく、ムード的に「挙国一致」があっという間に出現しました。「国難」という言葉が、普段はそんなことを言いそうもない菅総理と女性某大臣の口から出ました。

　「未曾有の大地震」と「壊滅的被害」はテレビキャスターや報道記者の常套句となりました。やむを得ぬ交代制の「計画停電」が告知され、途方もない不便が予想されますが、誰ひとり異を唱える者はなく、国民はこぞって粛々と「運命」を引き受ける様子です。急にガラっと空気が変わりました。あるキャスターは国民は今こそ落ち着いて我慢して行こうと訴え、ほとんど私はむかしの「欲シガリマセン勝カツマデハ」を思い出しました。

　管理された「停電」は私に戦時中の「ローソク送電」を連想させました。暗い夜に「懐中電灯」を用意せよ、のテレビの指示ににもなぜか私には昔の暗い夜への懐かしさを抱かせました。そういえば陸前高田という町の、壊滅した広々とひろがる大地に駅舎がポツンと残る光景は、あの懐かしい空襲後の焼跡にそっくりです。一晩中燃えつづけた気仙沼市の夜景は夜間空襲の惨劇を思い出させました。

　このような国民的記憶を喚起する事件はたしかに65年の戦後社会にはこれまでになく、阪神大震災のときとはだいぶ異なります。日本人が「国難」を本気で意識し、「復興」を叫ぶことばがメールやネットで飛び交っているのは悪いことではなく、原子力発電の重要性（なかったら大変なことになる）が広く分るのも無意味ではありません。

　自然災害の忍耐強い国民性はもともとのもので、そこに今度のような危機感、この国のもろさ、弱さ、頼りなさへの不安、いったい明日どうなるのだろうかという急激な変化に対する心もとなさが加わって、国民的緊張感が高まることは、それ自体久し振りの感覚で、国家としての「めざめ」に多少とも役立つことになるのかもしれません。

　けれども、さて、どうでしょう？いつまでつづくのでしょうか。少くともテレビの世界は遠からず元へ戻り、地震関連のニュースは激減し、本当はもっと解明されるべき悲劇のトータルな総体を地道に追及するパワーは、お笑いタレントなどのあのバカバカしい映像に席を譲ることに再び立ち戻ってしまうのではないでしょうか。

　コマーシャルを消した「挙国一致」の危機意識が地震以外の他のあらゆる方面においても一般的になって欲しいと思います。

　心配して下さった方々からお電話をいただきましたが、私は大丈夫です。それよりも、被災なさった方には何よりもお見舞いを、不運にも命を落とされた方々には哀悼の意を捧げたいと思います。

　昨日からテレビの画像を見つづけています。映画のセットなら考えられるようなシーンが現実に次々とくりひろげられ、言葉もありませんでした。大きな家が川面にプカプカ浮かんで流れていく光景は、子供時代に茨城の那珂川の洪水で見た覚えがありますが――あのころは台風シーズンのたびに川の決壊にはよく出合った――、今度のように商店街が一瞬のうちに河川に替わり、車だけでなく船がとりどりの店の前を平然と流れていく光景や、まるで巨獣が地を這うように黒っぽい濁流がビニールハウスの並ぶ広い畑地をゆっくり呑食していく有様に、私は正直息を呑む思いでした。

　東北はまだ寒い。雪も降っている。日本では情報が早く流れ、避難も素早い方で、東南アジアの国々の例よりも被害は少いように思えますが、寒い中での避難生活は予想以上に厳しいでしょう。私ならきっと避難所で命を落とすことになると思います。寒さには弱く、意気地がないのです。

　わが家では本が書庫の棚から落ち、額が外れ、花瓶が倒れましたが、その程度です。戸棚の開き戸はみな自動的に開いてしまいました。

　大揺れの瞬間に、あちこちのドアの鍵を開け半開きにしておくことを心掛けました。閉じこめられるのを恐れたからです。けれども、同時に犬が外へ飛び出すのも恐れました。大急ぎで犬に紐をつけ、じっと抱いていました。犬ははじめオロオロしていましたが、ほどなく安心して身を任せました。

　皆さまのご無事とご健勝を祈ります。

　いま私は西尾幹二全集の編集に追われている。今どんな段階かを説明する前にもう一度全巻の表題を出しておきたい。

西尾幹二全集・二十二巻構成と表題・頁数概要

第一巻　　　ヨーロッパの個人主義　

第二巻　　　悲劇人の姿勢　

第三巻　　　懐疑の精神　

第四巻　　　ニーチェ　

第五巻　　　光と断崖――最晩年のニーチェ　

第六巻　　　ショーペンハウアーの思想と人間像　

第七巻　　　ソ連知識人との対話　

第八巻　　　日本の教育　ドイツの教育　

第九巻　　　文学評論　

第十巻　　　ヨーロッパとの対決　

第十一巻　　自由の悲劇　

第十二巻　　日本の孤独　

第十三巻　　全体主義の呪い　

第十四巻　　人生の価値について　

第十五巻　　わたしの昭和史　少年篇　

第十六巻　　歴史を裁く愚かさ　

第十七巻　　沈黙する歴史　

第十八巻　　決定版　国民の歴史　

第十九巻　　日本の根本問題　

第二十巻　　江戸のダイナミズム　

第二十一巻　危機に立つ保守　

第二十二巻　戦争史観の革新　

　ずいぶんたくさんあるように思われるかもしれないが、これでも自分の書いたすべての評論を入れることはできない。相当カットしなければならない。今そのむつかしい作業をしている。

　5月に出る第1回目は第五巻「光と断崖――最晩年のニーチェ」で、これはすでに校正がどんどん進んでいて、初校から再校の段階に入るところである。570ページ前後になる。

　8月に出る第２回目は第一巻「ヨーロッパの個人主義」で、収録作品は確定した。11月に出る第3回目第二巻「悲劇人の姿勢」で、これも内容はほゞ確定した。そこで上記の三巻の目次をここに掲げることにする。

西尾幹二全集　第五巻　光と断崖――最晩年のニーチェ

Ⅰ　最晩年のニーチェ　　
　 　　光と断崖
　　　 幻としての『権力への意志』
　　　 ニーチェ『この人を見よ』西尾幹二訳
　　　 著作を「作る」ことを排した決定版ニーチェ全集の出現
　　　　　　　　　――イタリア人学者の実証について
　　　　Zweifel über die Authentizität des neu ersetzten Abschnittes im ‚Ecce homo‛
der kritischen Gesamtausgabe

Ⅱ　ドイツにおける同時代人のニーチェ像　　
　　フランツ・オーヴァーベック／フランツ・リスト／フリードリヒ・リチュル／ウルリヒ・フォン・ヴィラモーヴィッツ＝メレンドルフ／ハインリヒ・ハルト／フリードリヒ・マイネッケ／フーゴー・フォン・ホーフマンスタール／クリスティアン・モルゲンシュテルン／ハリー・ケッスラー伯／ゴットフリート・ケラー／フリードリヒ・パウルゼン／ヤーコプ・ブルクハルト／ハンス・フォン・ビューロー／／エルヴィン・ローデ／カール・グスタフ・ユング／アルノルト・ツヴァイク／ジークムント・フロイト／ルー・アンドレーアス＝サロメ／ヘルマン・ヘッセ／シュテファン・ゲオルゲ／デートレフ・フォン・リーリエンクローン／ヘルマン・バール／モーリス・バレス／アルトゥール・シュニッツラー／ローベルト・ムージル／カール・クラウス／テーオドール・フォンターネ／ブルーノ・バウアー／カール・オイゲン・デューリング／カール・ヒレブラント／ハインリヒ・フォン・シュタイン／ゲルハルト・ハウプトマン／レーヴェントロ伯爵夫人フランツィスカ／ヨハネス・ブラームス／アルフレート・デーブリン／ルードルフ・シュタイナー／リヒャルト・デーメル／マックス・ハルベ／ゲオルク・ブランデス／グスタフ・マーラー／リヒアルト・シュトラウス／マルティーン・ブーバー／アルベルト・シュヴァイツァー、ほか
　
Ⅲ　日本におけるこの九十年の研究の展開　　

　 　　一　わが国最初の論評と研究書はドイツとほぼ同時代だった
　　　　二　姉崎嘲風のドイツ留学が果たした小さくない役割
　　　　三　澤木梢のオスカー・エーヴァルト紹介――初の形而上学的主題の発見
　　　　四　和辻哲郎の『ニイチェ研究』の着眼の先駆性と叙述方法の限界
　　　　五　翻訳の展開――生田長江、金子馬治、登張竹風ほか
　　　　六　ヒントに富む内村鑑三の片言と〝ニーチェ小説〟の流行
　　　　七 「ニーチェと学問」が問題の核心だと初めて指摘した三木清
　　　　八　西谷啓治の神秘主義的アプローチは戦前日本の理解の最高水準を示す　
　　　
Ⅳ　掌篇　
【研究余滴】
　　　　人間ニーチェをつかまえる
　　　　高校■ギムナジウム■教師としてのニーチェ
　　　　手製の海賊版
　　　　ニーチェ／ローデ往復書簡集
　　 　「星の友情」の出典
　　 　「バーゼル大学教会史講座をめぐる応答戯れ歌」由来
　　　　裏面史の一こま――ボン大学紛争
【ニーチェと学問】
　　　　私にとっての一冊の本――『悲劇の誕生』
　　　　フロイトとニーチェの出発点
　　　　アポロ像の謎
　　 　「古典文献学■フィロロギー■」ということばの使われ方
　　 　「教養」批判の背景
【方法的態度】
　　 　　ニーチェと現代
　　 　　実験と仮面――ゲーテとの相違
　　　　批評の悲劇――ニーチェとワーグナーの一断面
　　　　ニーチェのベートーヴェン像
　　　　自己欺瞞としてのデカダンス
　　　　言葉と存在との出会い
　　　　和辻哲郎とニーチェ

後記

西尾幹二全集　　　第一巻　ヨーロッパの個人主義

Ⅰ　ヨーロッパ像の転換　　
　　
　　　序　章　 　「西洋化」への疑問
　　　第一章　　ドイツ風の秩序感覚
　　　第二章　　西洋的自我のパラドックス
　　　第三章　　廃墟の美
　　　第四章　　都市とイタリア人
　　　第五章　　庭園空間にみる文化の型
　　　第六章　　ミュンヘンの舞台芸術
　　　第七章　　ヨーロッパ不平等論
　　　第八章　　内なる西洋 外なる西洋
　　　第九章 　「留学生」の文明論的位置
　　　第十章　　オリンポスの神々
　　　第十一章　ヨーロッパ背理の世界
　　　終章　　 「西洋化」の宿命
　　　あとがき
　
Ⅱ　ヨーロッパの個人主義　　
　　　まえがき
　　　第一部　進歩とニヒリズム
　　　　< １>封建道徳ははたして悪か
　　　　< ２>平等思想ははたして善か
　　　　< ３>日本人にとって「西洋の没落」とはなにか
　　
　　　第二部　個人と社会　
　　　　< １>西洋への新しい姿勢
　　　　< ２>日本人と西洋人の生き方の接点
　　　　< ３>自分自身を見つめるための複眼
　　　　< ４>西洋社会における「個人」の位置
　　　　< ５>日本社会の慢性的混乱の真因
　　　　< ６>西欧個人主義とキリスト教
　　
　　　第三部　自由と秩序
　　　　< １>個人意識と近代国家の理念
　　　　< ２>東アジア文明圏のなかの日本
　　　　< ３>人は自由という思想に耐えられるか
　　　　一九六八年版あとがき
　　
　　　第四部　日本人と自我
　　　　< １>日本人特有の「個」とは
　　　　< ２>現代の知性について――二〇〇〇年新版あとがきに代えて
　
Ⅲ　掌篇
【留学生活から】
　　　　フーズムの宿
　　　　クリスマスの孤独
　　　　ファッシングの仮装舞踏会
　　　　ヨーロッパの老人たち
　　　　ヨーロッパの時間
　　　　ヨーロッパの自然観
　　　　教会税と信仰について
　　　　ドイツで会ったアジア人
【ドイツの悲劇】
　　　　確信をうしなった国
　　　　東ドイツで会ったひとびと
【ヨーロッパ放浪】
　　　　ヨーロッパを探す日本人
　　　　シルス・マリーアを訪れて
　　　　ミラノの墓地
　　　　イベリア半島
　　　　アムステルダムの様式美
　　　　マダム・バタフライという象徴
【ドイツ体験回顧】
　　　　ドイツ大使館公邸にて

後記

西尾幹二全集　　　第二巻　悲劇人の姿勢
Ⅰ　悲劇人の姿勢　　
　アフォリズムの美学
　　　小林秀雄
　　　福田恆存
　　　ニーチェ
　 　　・ニーチェと学問
　　　・ニーチェの言語観
　　　・論争と言語
政治と文学の状況
文学の宿命――現代日本文学にみる終末意識
「死」から見た三島美学
不自由への情熱――三島文学の孤独

Ⅱ　続篇　　
行為する思索――小林秀雄再論
福田恆存（文学全集解説）
福田恆存小論
　・その一　現実を動かした強靭な精神、福田恆存氏を悼む
　・その二　時代を操れると思う愚かさ
　・その三　三十年前の自由論
高井有一さんの福田恆存論
三島由紀夫『宴のあと』
三島由紀夫『裸体と衣裳』
竹山道雄『時流に反して』
むしろ現代日本への批評――竹山道雄『ビルマの竪琴』
竹山道雄氏を悼む
田中美知太郎先生の思い出
　
Ⅲ　「素心」の思想家・福田恆存の哲学　
一　知識人の政治的言動について
二 「和魂」と「洋魂」の戦い
三　ロレンスとキリスト教
四 「生ぬるい保守」の時代
五　エピゴーネンからの離反劇
六 「眞の自由」について

Ⅳ　『三島由紀夫の死と私』
はじめに
第一章　三島事件の時代背景
第二章　一九七〇年前後の証言から
第三章　芸術と実生活の問題
第四章　私小説的風土克服という流れの中で再考する
あとがき

Ⅴ　憂国忌　没後四十年

三島由紀夫の自決と日本の核武装
憂国忌没後三十八年記念講演より（抜粋）

後記

　三島が見ていた「敵」

　北朝鮮が韓国・大延坪島への砲撃を行った。その前には韓国の哨戒艦を撃沈させた。にもかかわらず、韓国は憤激もぎりぎりのところにきていながら、忍耐している。それはアメリカが忍耐させるからである。アメリカは東アジアで戦争する気がない。アメリカは逃げている。

　北朝鮮の行動は中国と組んで行われている。だから、韓国の島が攻撃された事件と尖閣の事件は全く同じで、一体化していると見たほうがいい。中国は北朝鮮に制裁を加えるどころか、韓国への攻撃以来、両国間の輸出入が増えている。中国はだんだんのさばってきて図々しいことを考えているが、もし何かが起こっても、アメリカは日本に対しても、韓国にしたように何もしない可能性が高い。

　こういう状況がきたときに、はじめて今の民主党政権に対して国民の声は「自衛隊よクーデターを起こせ」との気持ちが高まるだろう。実際にするかどうかはわからない。クーデターをするような勢いのある中心の人物、田母神空将は追い出されてしまった。

　クーデターは現実的ではないが、しかし三島由紀夫が40年前にクーデターということを自衛隊に呼びかけ、そして先程示したように、ＮＰＴ体制に対する不安を明確に檄文の中で述べ、あと二年しかないと叫んでいたのを思うと、時を経て三島の絶叫はにわかにリアリティを帯びてきたようにさえ思う。

　明確な敵がいたのではないか。hostile enemyはいなかったというドイツのシュタンツェル大使の解釈はいかにもそうと思えていたが、しかし、実ははっきりと敵がいた。

　内省的、内面的、自虐的な三島では決してなかった。敵は日本をたぶらかそうとしているアメリカ。広島長崎がトラウマになって核武装後の日本の復讐に内心おびえ、日本にたしかな現実の道を歩ませることを封じ込めている。

　そして、そのアメリカに乗せられっぱなしの死んだような日本。具体的にはソ連や中国ではなく、大きな轍（わだち）の中に閉じ込められている今の日本の、そして今日まで動かないこの世界の状態、核状況の現実ということではなかったろうか。

　死をもって現実を動かす

　文学と国家のことが三島の問題であった。国家のことを先に考え、文学のことなど疑えと言い出した文学者は、三島の前に二葉亭四迷がいた。二葉亭四迷は文学を疑え、国家が先にある、文学を疑わないような文学は文学ではないというようなことを高い批評意識をもって語った人だが、二葉亭の場合には常にロシアという具体的な脅威が目の前にあった。そういえばすぐ国士、二葉亭の意気込みがわかる。

　三島と二葉亭がよく似ているのは、国家という意識が文学よりも先にあるべきだというこの自覚に加えて、小説の中に国家や国民をいれない。小説はあくまで市井のささやかな男女の心のひだを描くという点では両作家は同じであり、小説の中に政治や国家の問題をストレートに入れず、現実と美を切り離す。

　その点で非常に近代小説的で、三島と二葉亭は似ている。違うのは、二葉亭の場合は国家を語るときにロシアという具体的なものが目の前にあったのに、三島の場合は具体的なものがなく、戦後という米ソの谷間にあって、敵がはっきり見えない、まるで霞のような、あるいはまたぼんやりして正体不明なふわふわしてよく見えない現実の中で、文学は二の次だという二葉亭と同じような現実への覚醒の意識を維持するために、困難が倍化していたように思う。

　それが、三島のあがいて穴の中に入っていく形で、最後は文学が政治と一体化して錐（きり）もみのような形になっていた所以であり、シュタンツェル大使に外敵もいないのに戦ったと言われた所以である。

　そういう意味での現実が捉えにくかった時代に生きたのが、三島由紀夫の運命だった。それゆえ、多くの人があの檄文を読んで、なんだろう、なんで自決したのかわからないと言ったのであるが、非常にはっきりと彼には世界の現実が見えていたんだと、私は本論でそのことを論じたのである。

　世界と日本の中に置いてみてこのことがわかった。彼には現実がすぐには見えなかった。わからない、二葉亭のようにロシアと簡単にいえなかった時代を生きた。それでも国軍の創設ということを言い、皇室への信仰の復権という具体的な政治のテーマを掲げ、しかし実際の小説はそういうものに感情的に紛らわされることなく、しっかりした明晰（めいせき）な輪郭のある小説を書く。文学と現実を切り離していた。

　しかし現実というものはロシアのようにはっきりしていなかった。それが三島の苦しいところであったし、彼の文学を規定している背景であったと私は思うのだが、しかし三島は全く空想を現実にしていたのではない。現実に立っていた。ＮＰＴ体制を見ていた。

　三島は日本の現実的な政治をしっかりと見て、それを突き破り、死をもって現実を動かそうとしたリアリストであった。

了
（『ＷｉＬＬ』2月論文より）